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  • “三虚”和尚殊胜行

    。　　虚云和尚一生奇迹，“坐历五帝四朝”，“受尽九磨十难”，难忍能忍，难行能行，成为20世纪振兴禅宗宗风影响最大者，倓虚法师评说：“其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深，为近千年来所罕见。”　　倓虚法师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16161059511.html

  • 问：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    ;二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧祇劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧下堕，更不必...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html

  • 沉重的反思

    。所以，我们完全有理由认为，那些在大地震中遇难的人都是佛菩萨示现。他们以自己的宝贵 　　生命向我们展示了“世间无常，国土危脆”的道理。他们用自己宝贵的生命给我们上了一课。这些“难忍能忍、难行能行”的...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05570381075.html

  • 白公上人：深深影响汉传佛教历史的一代高僧

    纪念，我写道： 　　大哉和尚，末世耆英！ 　　难忍能忍，难行能行。 　　昔植善根，童真入道； 　　辄以菩萨，是则是效。 　　宗教兼通，运用自在； 　　如虎戴角，一切无碍。 　　莅台逾纪，...1950年代“中国佛教”的再建时期，台湾佛教界主流价值也出现移转。 　　白公上人在台湾推动传戒活动，并与当政者维持着良好关系，可说是中国佛教能在台湾发展生根的重要关键人物。1966年他还与锡、印、缅、泰等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252682116.html

  • 赞佛指舍利莅港瞻礼

    寻师访道，雪山苦行六载，难行能行，难忍能忍，日食一麻一麦，终至形销骨立，枯瘦如柴。因觉苦行损身非求解脱之法，遂沐浴澡垢，受牧女乳糜供养，重起精神，于菩提树下金刚座上，发大誓愿；若不证得无上正觉，宁碎此身，不起是座。经于七日，降伏内外魔障，于黎明时分，睹明星而大彻大悟，成等正觉，圆满佛果。为使众生皆能求得大自在解脱，获证殊胜妙果，遂于鹿苑初转法轮，度五比丘。自后弘化十方。说法四十九年，谈经三百余会，...

    可祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062384581.html

  • 礼佛小记

    露宿于天地之间，每一晚的星月，每一日的晨曦，用作补充身体的能量，细诉着生命有如此的幸运，可以走上难忍能忍，难行能行的路上，可以走近四大菩萨的怀抱，可以学习四大菩萨的修行，大悲、大愿、大智、大行。 　　...

    张雷

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07154987349.html

  • 劝发菩提心文讲记（12）

    我等故，修菩提道，难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法像法，皆已灭尽，仅存末法，] 　　这一期佛法的由来，追到源头，应当是我们的世尊释迦牟尼佛远在无量劫前，为了我们发了无上的菩提心，从此在多生累劫当中，修持浩瀚如海的菩萨行，难行能行难忍能忍，福慧资粮圆满而成就无上正觉。 　　世尊成佛之后最根本的大事就是转法轮度众生，这样娑婆世界才出现了佛法。等到把应度的...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10005281578.html

  • 捐血的经验、好处与感应

    帮助淡化我执，进而慢慢的放下它。释迦牟尼佛在还未成佛时，不时都以钱财，物资，头，目，髓，脑等布施，就算牺牲生命，也不退缩。经典记载：佛陀曾经割肉喂鹰，舍身喂虎等。佛陀这种难行能行，难忍能忍，难舍能舍的...

    杨子佑

    |慈善|献血|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/075552616.html

  • 人间净土对现代人的重要性（问题解答）

    　　问：如何分辨忍辱修行与姑息养奸？ 　　答：“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。　　佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理，而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时，不以自己的情绪来对抗，而是以智慧来处理，以慈悲来关怀。　　慈悲心，就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑，为对方的立场着想，同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍，不仅是为自己而忍，更要...

    释圣严

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2218421763.html

  • 《白文殊仪规》传修法会上的开示

    咬以外，更无良策。同室一僧，整天以被单全身连首一齐裹住，终于受不住而移住他室。在这难忍能忍的三月安居里，终于修成了殊胜的白文殊法，增长了智慧念力，为嗣后学法，铺平了道路。 　　海公上师是康萨上师亲自传法的继承人，当时许多藏族喇嘛不理解。他们很多是童少出家，学通五大部，经过辩论得格西位的也不会少，怎么传给一个藏语不太流利的汉喇嘛！他能全部承受康萨上师的法吗？康萨上师在法会上当众宣说：“...

    智敏法师

    白文殊

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0229034244.html
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